La sant\u00e9 occupe une place paradoxale dans nos soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. Bien qu\u2019elle soit omnipr\u00e9sente dans les discours publics et les pr\u00e9occupations individuelles, elle reste trop souvent appr\u00e9hend\u00e9e de mani\u00e8re \u00e9troite. On la r\u00e9duit fr\u00e9quemment \u00e0 une simple gestion du syst\u00e8me de soins, \u00e0 des avanc\u00e9es m\u00e9dicales ou \u00e0 la responsabilit\u00e9 des comportements personnels. Pourtant, les sciences sociales d\u00e9montrent depuis plusieurs d\u00e9cennies que la sant\u00e9 ne peut \u00eatre comprise ind\u00e9pendamment des conditions mat\u00e9rielles d\u2019existence. Loin d\u2019\u00eatre le simple produit de choix individuels, elle s\u2019inscrit dans un ensemble de \u00ab d\u00e9terminants sociaux \u00bb, concept formalis\u00e9 dans le champ de l\u2019\u00e9pid\u00e9miologie sociale et largement diffus\u00e9 par l\u2019OMS. C\u2019est dans ce cadre que la plateforme JIF, une coalition qui rassemble depuis 2011 des organisations f\u00e9ministes, syndicales, associatives et politiques ainsi que des militantes ind\u00e9pendantes au Luxembourg, a choisi de placer la sant\u00e9 au c\u0153ur de ses revendications pour l’ann\u00e9e 2026. En affirmant la dimension \u00e9minemment politique du 8 mars, la JIF rappelle que les in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 ne sont pas des accidents biologiques mais une production sociale \u00e0 part enti\u00e8re qui s\u2019inscrit physiquement dans les corps \u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience du travail, le niveau de revenu, la qualit\u00e9 du logement, le statut administratif ainsi que l\u2019exposition aux violences et aux discriminations.<\/p>\n
Dans une perspective f\u00e9ministe, l\u2019analyse des in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 est indispensable pour comprendre les m\u00e9canismes qui les produisent et les perp\u00e9tuent. Les disparit\u00e9s de genre ne se limitent ni aux \u00e9carts \u00e9conomiques ni \u00e0 la repr\u00e9sentation politique ; elles influencent la sant\u00e9 reproductive, l\u2019exposition aux violences, la r\u00e9partition du travail domestique et les possibilit\u00e9s effectives de r\u00e9pit. Au fil du temps, elles fa\u00e7onnent des trajectoires de sant\u00e9 profond\u00e9ment in\u00e9gales. Celles-ci sont notamment li\u00e9es \u00e0 une distribution asym\u00e9trique du travail reproductif et \u00e9motionnel, pourtant indispensable au fonctionnement de l\u2019\u00e9conomie mais historiquement d\u00e9valoris\u00e9 : s\u2019occuper des enfants, organiser le quotidien, prendre soin des proches, maintenir les liens familiaux, assurer en continu une disponibilit\u00e9 domestique et affective qui permet, concr\u00e8tement, \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de tenir.<\/p>\n
Silvia Federici, philosophe f\u00e9ministe, a montr\u00e9 que cette sph\u00e8re de l\u2019invisible constitue une source majeure d\u2019usure et de fatigue chronique, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019elle n\u2019est ni reconnue comme du travail, ni prot\u00e9g\u00e9e comme telle. Cette r\u00e9alit\u00e9 s\u2019accompagne, pour de nombreuses femmes, d\u2019une plus grande exposition \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 et de parcours professionnels plus discontinus : interruptions li\u00e9es aux maternit\u00e9s, temps partiel souvent contraint, difficult\u00e9s \u00e0 concilier horaires de travail et responsabilit\u00e9s familiales ou concentration dans des secteurs \u00e0 pr\u00e9dominance f\u00e9minine o\u00f9 les salaires sont plus bas, les contrats plus fragiles et la p\u00e9nibilit\u00e9 moins reconnue. Cette organisation du temps de travail est indissociable de la r\u00e9partition in\u00e9gale des responsabilit\u00e9s parentales. La plateforme revendique depuis 2020 l\u2019instauration d\u2019un cong\u00e9 de naissance \u00e9gal et obligatoire de trois mois pour chaque parent, afin de r\u00e9duire les interruptions de carri\u00e8re pesant majoritairement sur les femmes en favorisant un partage plus \u00e9quitable du travail de care d\u00e8s les premiers mois de l\u2019enfant.<\/p>\n
Au Luxembourg, la division du temps de travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 reste fortement marqu\u00e9e par le genre : 93 % des hommes travaillent \u00e0 temps plein, contre 68 % des femmes, tandis que le temps partiel concerne 30 % des femmes mais seulement 6 % des hommes (Infas, 2025). Cette concentration du temps partiel dans les secteurs \u00e0 pr\u00e9dominance f\u00e9minine, notamment parmi les fonctions d\u2019aide et de services et les employ\u00e9es administratives, creuse des \u00e9carts persistants de revenus, de carri\u00e8re et de droits sociaux, tout en accentuant la vuln\u00e9rabilit\u00e9 mat\u00e9rielle.<\/p>\n
Les in\u00e9galit\u00e9s de genre prennent une dimension particuli\u00e8rement aigu\u00eb lorsqu\u2019elles croisent la monoparentalit\u00e9. Au Luxembourg, les familles monoparentales disposent d\u2019un revenu \u00e9quivalent repr\u00e9sentant seulement 74 % de la moyenne nationale (Chambre des salari\u00e9s, 2025). Cette fragilit\u00e9 \u00e9conomique structurelle, qui touche majoritairement des femmes, ne rel\u00e8ve pas d\u2019un \u00e9chec individuel mais d\u2019un agencement social o\u00f9 le travail reproductif, la pr\u00e9carit\u00e9 professionnelle et la responsabilit\u00e9 parentale se cumulent, produisant une exposition accrue \u00e0 l\u2019\u00e9puisement et aux renoncements en mati\u00e8re de soins. Or, les approches dominantes de la sant\u00e9 tendent encore \u00e0 privil\u00e9gier une lecture individualisante, qui incite \u00e0 mieux manger, \u00e0 pratiquer une activit\u00e9 physique ou \u00e0 limiter son stress. Sans nier l\u2019importance de ces dimensions, une telle vision occulte le fait que toutes les personnes ne disposent pas des m\u00eames ressources pour prendre soin d’elles-m\u00eames, ni du m\u00eame acc\u00e8s effectif aux soins, notamment psychologiques. Elle invisibilise aussi le fait que ces in\u00e9galit\u00e9s ne se distribuent jamais de mani\u00e8re uniforme. Elles se renforcent \u00e0 l\u2019intersection du genre, de la classe, de l\u2019origine migratoire, de la racialisation, du statut administratif ou encore de l\u2019orientation sexuelle et de l\u2019identit\u00e9 de genre. Les personnes exil\u00e9es, sans titre de s\u00e9jour stable, racis\u00e9es ou LGBTQIA+ sont plus fr\u00e9quemment confront\u00e9es \u00e0 des discriminations dans l\u2019acc\u00e8s aux soins, \u00e0 des formes de violence institutionnelle ou \u00e0 une ins\u00e9curit\u00e9 mat\u00e9rielle accrue qui fragilise durablement la sant\u00e9.<\/p>\n
La sociologue Nancy Krieger a conceptualis\u00e9 cette r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers l\u2019id\u00e9e d\u2019une incorporation des rapports sociaux, o\u00f9 les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques et de genre deviennent litt\u00e9ralement des in\u00e9galit\u00e9s biologiques parce qu\u2019elles structurent l\u2019exposition aux risques et les possibilit\u00e9s concr\u00e8tes de r\u00e9cup\u00e9ration. Les donn\u00e9es luxembourgeoises confirment cette dynamique. L\u2019\u00e9dition 2025 du Quality of Work Index<\/em> montre que 36 % des salari\u00e9s pr\u00e9sentent un risque moyen ou \u00e9lev\u00e9 de burnout, 25 % un risque mod\u00e9r\u00e9 de d\u00e9pression et 15 % un risque \u00e9lev\u00e9, soit une multiplication par 2,5 depuis 2016 (Infas, 2026). Les femmes figurent explicitement parmi les groupes les plus expos\u00e9s \u00e0 ces risques psychosociaux, aux c\u00f4t\u00e9s des jeunes adultes et des m\u00e9tiers \u00e0 forte exigence physique ou \u00e9motionnelle. Cette usure diff\u00e9renci\u00e9e se refl\u00e8te jusque dans la projection vers l\u2019avenir : seules 48 % des femmes estiment pouvoir exercer leur m\u00e9tier jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2ge l\u00e9gal de la retraite, contre 58 % des hommes. Cette tendance s\u2019inscrit dans un constat plus large au niveau europ\u00e9en, l\u2019Agence europ\u00e9enne pour la s\u00e9curit\u00e9 et la sant\u00e9 au travail souligne que les femmes sont particuli\u00e8rement expos\u00e9es aux risques psychosociaux li\u00e9s aux exigences \u00e9motionnelles, \u00e0 la charge mentale et \u00e0 la pr\u00e9carit\u00e9 contractuelle (EU-OSHA, 2022).<\/p>\n Les liens entre travail et sant\u00e9 sont largement document\u00e9s, mais la reconnaissance de la p\u00e9nibilit\u00e9 demeure profond\u00e9ment travers\u00e9e par des biais de genre. Historiquement, la sant\u00e9 au travail a \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e \u00e0 partir des secteurs industriels masculins o\u00f9 les risques sont visibles et mesurables. Pourtant, une grande partie du travail dit f\u00e9minis\u00e9 s\u2019exerce dans des secteurs comme le nettoyage, l\u2019aide \u00e0 domicile, l\u2019horeca ou la petite enfance, o\u00f9 l\u2019usure est moins spectaculaire mais tout aussi d\u00e9vastatrice. Elle reste invisibilis\u00e9e, car elle est li\u00e9e \u00e0 des emplois d\u00e9valoris\u00e9s combinant gestes r\u00e9p\u00e9titifs, horaires fragment\u00e9s, exposition aux produits chimiques, pression \u00e9motionnelle constante et pr\u00e9carit\u00e9 contractuelle.<\/p>\n Dans cette perspective, la JIF revendique une approche genr\u00e9e de la sant\u00e9 au travail, ainsi que des am\u00e9nagements concrets, comme la cr\u00e9ation d\u2019un cong\u00e9 sp\u00e9cifique pour des troubles ou \u00e9v\u00e9nements de sant\u00e9 reproductive pouvant avoir un impact significatif sur la capacit\u00e9 de travail (endom\u00e9triose, r\u00e8gles invalidantes, sympt\u00f4mes li\u00e9s \u00e0 la (p\u00e9ri)m\u00e9nopause, etc.) dans le respect de la confidentialit\u00e9 m\u00e9dicale et avec une protection explicite contre les discriminations li\u00e9es \u00e0 son usage. Mais ces mesures ne sauraient suffire sans une transformation plus profonde des conditions qui produisent ces in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n La plateforme d\u00e9fend ainsi une reconnaissance \u00e9largie de la p\u00e9nibilit\u00e9 dans les m\u00e9tiers \u00e0 forte pr\u00e9dominance f\u00e9minine ainsi qu\u2019un investissement massif dans les conditions de travail du personnel de sant\u00e9 et de care. Elle revendique \u00e9galement la r\u00e9duction collective du temps de travail \u00e0 salaire \u00e9gal comme levier central de pr\u00e9vention du burn-out et de partage plus \u00e9quitable du travail non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9.<\/p>\n Au-del\u00e0 du monde du travail, la JIF affirme que la lutte contre les in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 passe par la garantie d\u2019un acc\u00e8s universel, gratuit et inconditionnel aux soins. Cela implique de transformer la Couverture universelle des soins de sant\u00e9 (CUSS), qui est toujours au stade de projet pilote, en un droit permanent, sans p\u00e9riode de carence ni exclusion li\u00e9e au statut administratif, de g\u00e9n\u00e9raliser le tiers payant et la prise en charge int\u00e9grale des soins n\u00e9cessaires, y compris psychologiques. Elle appelle \u00e9galement \u00e0 la mise en place d\u2019un service national d\u2019interpr\u00e9tariat m\u00e9dical gratuit et garanti, afin que la langue ne constitue jamais un obstacle \u00e0 l\u2019acc\u00e8s aux soins.<\/p>\n Enfin, la JIF relie explicitement les in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 aux conditions concr\u00e8tes de vie. La plateforme revendique le renforcement du syst\u00e8me public des pensions, l\u2019augmentation du salaire social minimum et des mesures structurelles garantissant des revenus d\u00e9cents, en particulier pour les femmes en situation de pr\u00e9carit\u00e9. Car sans s\u00e9curit\u00e9 \u00e9conomique, sans logement stable et sans protection sociale solide, l\u2019acc\u00e8s formel aux soins ne suffit pas \u00e0 garantir une v\u00e9ritable \u00e9galit\u00e9 en mati\u00e8re de sant\u00e9.<\/p>\n De la m\u00eame mani\u00e8re, une approche f\u00e9ministe impose de reconna\u00eetre les violences sexistes et sexuelles comme des d\u00e9terminants majeurs de sant\u00e9 publique. Selon l\u2019OMS, une femme sur trois dans le monde a subi des violences physiques ou sexuelles au cours de sa vie, avec des cons\u00e9quences av\u00e9r\u00e9es sur la sant\u00e9 mentale, reproductive et cardiovasculaire. Les traumatismes qu\u2019elles engendrent ne se limitent pas \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement initial, mais ils augmentent durablement les risques de d\u00e9pression, d\u2019anxi\u00e9t\u00e9, de stress post-traumatique, de troubles du sommeil et de maladies chroniques. Les violences sexuelles, notamment lorsqu\u2019elles surviennent dans l\u2019enfance, constituent ainsi des facteurs de risque majeurs pour la sant\u00e9 \u00e0 long terme. Cette invisibilisation ne concerne pas uniquement les violences. Les fausses couches, les naissances traumatiques ou les d\u00e9pressions postnatales demeurent encore insuffisamment reconnues comme des \u00e9v\u00e9nements majeurs de sant\u00e9 physique et psychique. Le silence social qui les entoure et l\u2019absence de dispositifs syst\u00e9matiques d\u2019accompagnement renforcent l\u2019isolement des personnes concern\u00e9es et retardent la prise en charge.<\/p>\n Ces atteintes \u00e0 l\u2019int\u00e9grit\u00e9 physique et psychique ne peuvent toutefois \u00eatre analys\u00e9es isol\u00e9ment. Elles s\u2019articulent \u00e0 d\u2019autres rapports de domination comme le racisme, les discriminations anti-LGBTQIA+, les violences institutionnelles et la pr\u00e9carit\u00e9 li\u00e9e au statut migratoire, qui exposent certaines personnes \u00e0 une ins\u00e9curit\u00e9 permanente et \u00e0 une moindre cr\u00e9dibilit\u00e9 face aux institutions. La pr\u00e9carit\u00e9 \u00e9conomique elle-m\u00eame renforce cette vuln\u00e9rabilit\u00e9, en rendant plus difficile le fait de fuir, de porter plainte ou d\u2019acc\u00e9der \u00e0 des soins sp\u00e9cialis\u00e9s. Cette articulation renvoie au concept d\u2019intersectionnalit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9 par Kimberl\u00e9 Crenshaw (1989), qui montre comment les rapports de genre, de \u00ab race<\/em> \u00bb et de classe se combinent pour produire des formes sp\u00e9cifiques d\u2019exposition \u00e0 la violence et d\u2019invisibilisation institutionnelle.<\/p>\n Dans ce contexte, la sant\u00e9 publique ne peut se contenter d\u2019une prise en charge ponctuelle. La plateforme revendique l\u2019inscription explicite des violences sexuelles dans les strat\u00e9gies nationales de sant\u00e9 publique et de sant\u00e9 mentale, ainsi que la reconnaissance de leur impact durable sur la sant\u00e9. Elle appelle \u00e0 la mise en place d\u2019un v\u00e9ritable parcours de soins structur\u00e9 pour les victimes, garantissant une prise en charge coordonn\u00e9e, rapide et adapt\u00e9e d\u00e8s la r\u00e9v\u00e9lation des faits, un acc\u00e8s gratuit, sp\u00e9cialis\u00e9 et sans plafonds de s\u00e9ances aux soins psychotraumatiques, ainsi qu\u2019une formation syst\u00e9matique des professionnels de sant\u00e9 au rep\u00e9rage des violences.<\/p>\n La JIF demande \u00e9galement la reconnaissance et la r\u00e9paration des violences gyn\u00e9cologiques et obst\u00e9tricales, notamment par la cr\u00e9ation d\u2019une commission ind\u00e9pendante charg\u00e9e de recueillir et d\u2019examiner les plaintes. Elle d\u00e9fend la protection des personnes exil\u00e9es, avec ou sans titre de s\u00e9jour, particuli\u00e8rement expos\u00e9es aux violences, et leur acc\u00e8s garanti aux soins sans crainte de sanctions ou de criminalisation.<\/p>\n Enfin, la plateforme f\u00e9ministe affirme la n\u00e9cessit\u00e9 de rompre avec les normes m\u00e9dicales qui ont historiquement pathologis\u00e9 certaines identit\u00e9s. Elle d\u00e9fend la d\u00e9psychiatrisation et la d\u00e9pathologisation des personnes trans, inter et non binaires, le respect strict de l\u2019autod\u00e9termination corporelle et l\u2019interdiction des interventions m\u00e9dicales non n\u00e9cessaires sur les enfants intersexu\u00e9s. Car la sant\u00e9 publique ne peut pr\u00e9tendre prot\u00e9ger sans reconna\u00eetre que certaines pratiques institutionnelles ont elles-m\u00eames particip\u00e9 \u00e0 produire de la souffrance.<\/p>\n En pla\u00e7ant ces enjeux au centre de ses revendications, la plateforme JIF r\u00e9affirme que la sant\u00e9 n’est ni un luxe, ni un m\u00e9rite individuel, mais un droit fondamental. Choisir la sant\u00e9 comme th\u00e8me du 8 mars, ce n\u2019est pas s\u2019\u00e9loigner des combats f\u00e9ministes, mais c\u2019est rappeler que le f\u00e9minisme interroge l\u2019ensemble des rapports de domination, qu\u2019ils soient sexistes, racistes, classistes, anti-LGBTQIA+ ou li\u00e9s au statut migratoire.<\/p>\n Comme l\u2019a montr\u00e9 ce texte, les in\u00e9galit\u00e9s de sant\u00e9 ne rel\u00e8vent pas de trajectoires individuelles isol\u00e9es. Elles r\u00e9sultent d\u2019organisations sociales, \u00e9conomiques et institutionnelles qui structurent l\u2019exposition aux risques, la reconnaissance des souffrances, l\u2019acc\u00e8s aux droits et la possibilit\u00e9 de se pr\u00e9server. Les revendications port\u00e9es par la JIF visent \u00e0 agir sur ces m\u00e9canismes afin de r\u00e9duire durablement ces \u00e9carts et de garantir une \u00e9galit\u00e9 effective en mati\u00e8re de sant\u00e9.<\/p>\n Faire de la sant\u00e9 un enjeu central du 8 mars, c\u2019est affirmer que la justice sociale implique des conditions de vie dignes, un acc\u00e8s r\u00e9el aux soins, une protection contre les violences et une reconnaissance des parcours marqu\u00e9s par les in\u00e9galit\u00e9s. C\u2019est reconna\u00eetre que la sant\u00e9 rel\u00e8ve de choix collectifs et de responsabilit\u00e9s publiques. La plateforme JIF appelle ainsi l\u2019ensemble de la population \u00e0 rejoindre la marche f\u00e9ministe du 8 mars \u00e0 14h \u00e0 la Place de Paris \u00e0 Luxembourg pour porter cette exigence d\u2019\u00e9galit\u00e9, de dignit\u00e9 et de solidarit\u00e9.<\/p>\nInjustices \u00e9pist\u00e9miques et violences comme enjeux de sant\u00e9 publique<\/h2>\n
Vers une sant\u00e9 de droit<\/h2>\n