L’\u00c9cole est une institution dont la mission consiste non seulement \u00e0 transmettre des comp\u00e9tences par des personnes qualifi\u00e9es aux apprenants, mais aussi \u00e0 leur transmettre des valeurs et les \u00e9duquer et former pour r\u00e9aliser leur vie en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Mais qu\u2019est-ce une institution ? Ce sont des organisations publiques et \u00e9tatiques qui ont une mission d\u00e9finie dans le temps comme institution. Ainsi on conna\u00eet de nombreuses entit\u00e9s qui remplissent ce crit\u00e8re comme le Parlement, les Chambres professionnelles, les Cultes, la Croix-Rouge, l\u2019Enseignement et la formation ou encore le mariage ou ses formes actuelles, etc.<\/p>\n
On peut, au vu de cette situation, parler de formes d\u2019existence permanente et d’interaction sociale dont son fondement r\u00e9sulte de la culture respective et est assur\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle elle existe. Autrement dit, l\u2019institution existe dans son contexte conditionn\u00e9 par son mandat qui peut \u00eatre maintenu ou peut \u00eatre modifi\u00e9 suivant les d\u00e9veloppements soci\u00e9taux.<\/p>\n
Ce dernier \u00e9l\u00e9ment, le changement, est aujourd\u2019hui, avant tout au vu du basculement de notre soci\u00e9t\u00e9 vers une autre, en cours de nous d\u00e9fier. Pour Zygmunt Bauman[1], les mod\u00e8les de soci\u00e9t\u00e9, tel que le contrat social, qui avaient pris forme dans les diff\u00e9rentes phases humaines pr\u00e9c\u00e9dentes, sont mis en doute alors que la privatisation, la lib\u00e9ralisation, la d\u00e9r\u00e9glementation et la sous-traitance se pr\u00e9sentent comme l\u2019alternative \u00e0 adopter. Ces nouveaux \u00ab dieux \u00bb des esprits du lib\u00e9ralisme se maintiennent malgr\u00e9 les crises qui pointent avec force leur nez tel que l\u2019appauvrissement d\u2019un nombre significatif d\u2019humains, les catastrophes \u00e9cologiques ou encore les affrontements ouverts ou cach\u00e9s \u00e0 travers le monde.<\/p>\n
Mais revenons vers l\u2019institution \u00c9cole et regardons comment cette derni\u00e8re est \u00e9galement soumise \u00e0 ces changements, puisqu\u2019elle fait partie de cette soci\u00e9t\u00e9 en mouvement.<\/p>\n
En premier lieu, il faut malheureusement constater que l\u2019\u00c9cole est rafistol\u00e9e en permanence pour r\u00e9pondre aux exigences croissantes et de plus en plus individualis\u00e9es. On exige d\u2019elle de s\u2019adapter aux divers besoins singuliers en provenance aussi bien des institutions, acteurs \u00e9conomiques ainsi que d\u2019un nombre croissant d\u2019apprenants voire de leurs repr\u00e9sentants.<\/p>\n
Mais est-ce vraiment sage de raccommoder de fa\u00e7on continue l\u2019\u00c9cole en adaptant sans circonspection l\u2019existant. Une des raisons \u00e0 cette fureur de modification se trouve probablement dans le constat que chacun qui a fr\u00e9quent\u00e9 l\u2019\u00c9cole se croit \u00eatre un expert. Outre ce constat, il y a lieu de constater que la commercialisation de l\u2019\u00c9ducation est devenue un march\u00e9 similaire aux autres march\u00e9s comme, par exemple, celui de la Sant\u00e9.<\/p>\n
Si nous ne voulons pas d\u00e9truire cet outil qui nous permet, \u00e0 l\u2019instar de l\u2019environnement parental qui a \u00e9galement chang\u00e9, d\u2019\u00e9duquer et former des citoyens responsables, ne nous faut-il pas, au vu du monde dans lequel nous vivons, former des personnes qui sont capables de se qualifier pour vivre dignement et par ce biais de r\u00e9fl\u00e9chir en connaissance de cause au comment remodeler ce monde ballot\u00e9 par ces crises multiples. Pour r\u00e9pondre \u00e0 cette situation qui actuellement nous met au d\u00e9fi, il faudrait, comme le formule Bernard Delvaux, r\u00e9aliser que : \u00ab Il est temps de tourner la page du projet scolaire de la modernit\u00e9, de penser les contours d\u2019une nouvelle institution \u00e9ducative commune, d\u2019endiguer l\u2019invasion des marchands d\u2019\u00e9ducation. \u00bb[2]<\/p>\n
Mais avant de nous pencher sur le comment faire de l\u2019\u00c9ducation \u00e0 nouveau un pilier central de notre soci\u00e9t\u00e9, il faut \u00eatre conscient qu\u2019il y a des \u00e9cueils qu\u2019il faut non pas contourner mais inclure dans ces r\u00e9flexions.<\/p>\n
Mais quels sont ces \u00e9cueils ?<\/p>\n
Commen\u00e7ons par les acteurs quotidiens de l\u2019\u00c9ducation, dont un certain nombre sont apparemment hostiles par principe \u00e0 chaque r\u00e9forme. En effet, ils sont oppos\u00e9s \u00e0 des r\u00e9formes qui touchent de mani\u00e8re directe ou indirecte \u00e0 leur quotidien. Au contraire des autres pays, au Luxembourg s\u2019ajoutent comme frein aux r\u00e9formes, des enseignants bien form\u00e9s comme experts d\u2019une mati\u00e8re, mais sans n\u00e9cessairement int\u00e9grer les comp\u00e9tences p\u00e9dagogiques qui tiennent compte de la complexit\u00e9 de l\u2019apprenant, comme le constate Jean-Marie Wirtgen, Pr\u00e9sident\/Observateur de l\u2019OEJQS[3] :<\/p>\n
\u201eUnsere Sekundarschullehrer werden als Fachlehrer ausgebildet. Insgesamt wird die Bedeutung des einzelnen Lehrers und seine Unterst\u00fctzung f\u00fcr den Sch\u00fcler untersch\u00e4tzt. Wir schneiden beim Faktor ,Teacher support\u2018 international nicht gut ab. Dabei ist er f\u00fcr das personalisierte Lernen extrem wichtig. Eine gezielte F\u00f6rderung ist nicht nur f\u00fcr Sch\u00fcler mit Lernschwierigkeiten zentral, sondern auch f\u00fcr die, die schneller lernen. Der Einheitsbrei muss aufgebrochen werden. Das setzt andere Methoden voraus, wie den Projektunterricht oder problembasiertes Lernen. Wir setzen zu sehr auf repetitives Lernen, Pr\u00fcfungen und klassische Noten[4].\u201c<\/p>\n
Cette situation g\u00e9n\u00e9rale et particuli\u00e8re fait qu\u2019on \u00e9vite, par diff\u00e9rentes tactiques subtiles, d\u2019associer les enseignants concr\u00e8tement \u00e0 ces r\u00e9flexions. Mais, ne pourrait-on pas r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 des strat\u00e9gies relatives au comment les associer comme acteurs ?<\/p>\n
On pourrait encore mentionner d\u2019autres exemples d\u2019obstacles \u00e0 la mise en \u0153uvre d\u2019un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation et de formation qui permet aux apprenants de devenir des citoyens responsables : la mise en place de nouvelles structures et mesures qui puisent parmi les bonnes intentions (si l\u2019on est gentil) mais qui ne sont en r\u00e9alit\u00e9 que le r\u00e9sultat d\u2019interpr\u00e9tations d\u2019\u00e9tudes ou la conclusion de r\u00e9flexions biais\u00e9es par la m\u00e9connaissance d\u2019une situation complexe associ\u00e9e \u00e0 une conviction personnelle.<\/p>\n
Au Luxembourg, o\u00f9 l\u2019on constate des situations analogues, s\u2019ajoute en outre la r\u00e9duction \u00e0 un minimum de la consultation des diff\u00e9rents acteurs. L\u2019auteur de ce texte se souvient d\u2019un temps o\u00f9, d\u00e8s le d\u00e9but de la construction d\u2019un dispositif ou de l\u2019acceptation d\u2019un concept, on prenait le temps de se concerter.<\/p>\n
Mais revenons \u00e0 la mise en place d\u2019une \u00c9cole qui forme des personnes capables de se qualifier en vue d\u2019une vie correcte et ceci dans le contexte d\u2019un monde s\u00e9rieusement agit\u00e9.<\/p>\n
Une des premi\u00e8res questions qui se posent est la suivante : voulons-nous r\u00e9former (transformer en vue d’am\u00e9liorer) ou voulons-nous r\u00e9volutionner (transformer radicalement en innovant) ?<\/p>\n
Si nous analysons la situation actuelle, c\u2019est-\u00e0-dire la vitesse et la mise \u00e0 jour de l\u2019abondance de donn\u00e9es et d\u2019informations qui nous parviennent par de nombreux canaux que nous procure la digitalisation, ne serait-il pas plus judicieux de mettre en place une nouvelle approche. Autrement dit, l\u2019\u00c9cole est dans une situation qu\u2019on peut caract\u00e9riser de profond\u00e9ment tourment\u00e9e. Or, par rapport \u00e0 cette situation face \u00e0 laquelle il faudrait mener une r\u00e9flexion profonde, on observe une mise en doute par aussi bien les \u00ab pass\u00e9istes \u00bb (de mon temps tout \u00e9tait mieux) que par ceux qui savent mieux ce qui est bon pour notre \u00c9cole peu importe qu\u2019ils proviennent d\u2019un des extr\u00eames, qu\u2019ils comptent parmi les d\u00e9fenseurs de leur situation ou du politiquement correct.<\/p>\n
Malgr\u00e9 cette stagnation, il devient absolument n\u00e9cessaire qu\u2019on se mette autour d\u2019une table pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la fa\u00e7on dont nous pouvons mettre en \u0153uvre un syst\u00e8me d\u2019\u00e9ducation et de formation qui r\u00e9pond aux d\u00e9fis du futur, et ce, dans l\u2019int\u00e9r\u00eat en premier lieu de l\u2019apprenant et non de ceux qui apparemment savent ce qu\u2019il faut qu\u2019ils apprennent.<\/p>\n
Si l\u2019on est donc conscient de ce d\u00e9fi qui concerne l\u2019apprenant, je ne voudrai pas donner de conseils aux personnes (y inclus les apprenants) qui sont pr\u00eates \u00e0 d\u00e9laisser leur vision actuelle pour discuter d\u2019une nouvelle \u00c9cole. N\u00e9anmoins, je me permets de faire quelques observations, abstraction faite des remarques ci-dessus, qui peuvent \u00e9ventuellement donner mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 offrir de nouvelles approches.<\/p>\n
Premier constat, l\u2019enseignement est depuis les premiers temps de l\u2019histoire humaine d\u00e9pendant des grandes \u00e9volutions dans les diff\u00e9rentes soci\u00e9t\u00e9s et les d\u00e9cisions sont influenc\u00e9es par ces nouveaux d\u00e9veloppements.<\/p>\n
Sans vouloir rentrer dans les diff\u00e9rentes p\u00e9riodes de l\u2019histoire, jetons un regard sur les changements en cours. Nous nous trouvons actuellement \u00e0 un moment charni\u00e8re entre l\u2019\u00e8re industrielle qui, au lieu de se r\u00e9inventer, s\u2019adapte timidement, m\u00eame si certains des acteurs ont compris ce d\u00e9fi, et un futur informatique qui se d\u00e9veloppe de fa\u00e7on fulgurante tout en modifiant notre fa\u00e7on de vivre[5]. Cette opposition entre garder l\u2019existant d\u2019hier et l\u2019adaptation \u00e0 l\u2019aujourd\u2019hui sans se mettre en question se retrouve \u00e9galement dans bon nombre d\u2019autres contextes tels l\u2019environnement, l\u2019\u00e9ducation et la formation y compris l\u2019enseignement, le droit, le social, etc.<\/p>\n
Deuxi\u00e8me constat, les technologies num\u00e9riques envahissent notre quotidien \u00e0 tous les niveaux comme l\u2019apprentissage, le social, la culture, la politique, la sant\u00e9, etc. Elles ne d\u00e9finissent pas seulement notre fa\u00e7on de vivre, mais influencent significativement le fonctionnement de notre soci\u00e9t\u00e9. Prenons comme exemple l\u2019intelligence artificielle. On a l\u2019impression qu\u2019il y a un nouveau dieu qui nous permettra de nous faciliter la vie en prenant les d\u00e9cisions sur nous et pour nous. Sans vouloir consid\u00e9rer cette technologie comme diabolique, il faudrait n\u00e9anmoins ne pas l\u2019adopter comme le pr\u00e9conisent certains sans se poser des questions sur le comment cette \u00ab intelligence \u00bb va prendre ces d\u00e9cisions. Ce n\u2019est pas aux experts, qui sont ceux qui d\u00e9veloppent les algorithmes, de d\u00e9cider des r\u00e9sultats (d\u00e9cisions) qu\u2019ils veulent en tirer[6], mais la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Troisi\u00e8me constat, la soci\u00e9t\u00e9 vit une situation, catalys\u00e9e par la crise COVID, qui oppose la personne et sa compr\u00e9hension individualiste, au sens \u00e9go\u00efste, de son environnement et la notion humaniste et sociale de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Le philosophe belge Mathieu Pelletier[7] mentionne 4 dangers qui d\u00e9coulent de cette attitude :<\/p>\n
1. Un danger pour la d\u00e9mocratie.<\/p>\n
Il se r\u00e9f\u00e8re au philosophe Alexis de Tocqueville qui consid\u00e8re que le repli sur soi a comme cons\u00e9quence un renoncement \u00e0 participer \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
2. Un danger pour la coh\u00e9sion sociale.<\/p>\n
En r\u00e9f\u00e9rence de ce que constate Baumann ci-dessus par rapport au changement de soci\u00e9t\u00e9, Pelletier cite le philosophe \u00c9mile Durkheim qui mentionne \u00ab le risque de rejet de ce qui est impos\u00e9 par d’autres et le refus de toute entrave aux choix personnels et individuels. \u00bb et conclut par la question suivante \u00ab Comment fait-on pour avoir une coh\u00e9sion sociale, quand chacun \u00e9volue de fa\u00e7on de plus en plus priv\u00e9e ? \u00bb<\/p>\n
3. Le danger de la fin potentielle du changement social et des mouvements sociaux en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Ce danger qui soul\u00e8ve le probl\u00e8me de \u00ab l\u2019action collective \u00bb et il retient que \u00ab pour qu’il y ait un mouvement social, il faut un but commun, des valeurs communes, un monde r\u00eav\u00e9 commun et cela semble \u00eatre de moins en moins le cas de nos jours. \u00bb<\/p>\n
4. Un danger psychologique.<\/p>\n
Concernant ce danger, Alain Ehrenberg, mentionne dans son livre La fatigue d’\u00eatre soi que \u00ab si l’individualisme grandit, certes l’individu gagne en libert\u00e9, mais en fait, il perd en solidit\u00e9 et en certitudes, puisqu’il devient responsable de multiples choses dans la construction de sa vie. Et cela le rend fragile et inquiet. L\u00e0 o\u00f9 jadis, il \u00e9tait\u00a0 port\u00e9 par le groupe, le voil\u00e0 responsable de nombreux choix compliqu\u00e9s pour sa r\u00e9ussite, ce qui pourrait expliquer l’explosion des d\u00e9pressions et m\u00eame des suicides aujourd’hui. \u00bb<\/p>\n
Au vu de ces r\u00e9alit\u00e9s qui conditionnent la vie dans la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle nous vivons, l\u2019institution \u00c9cole peut, doit jouer son r\u00f4le de pr\u00e9paration des \u00eatres humains dont elle est en charge \u00e0 r\u00e9tablir une soci\u00e9t\u00e9 humaine qui est capable de mettre en place une conception du monde respectueux de tous les \u00e9l\u00e9ments de son environnement.<\/p>\n
Or, ce travail n\u2019est pas une montagne \u00e0 surmonter puisque, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des \u00e9l\u00e9ments n\u00e9gatifs qui influencent notre monde et conditionnent notre vie, nous avons la chance d\u2019avoir d\u2019un c\u00f4t\u00e9 les savoirs, les technologies et les outils et de l\u2019autre les volont\u00e9s et les engagements pour changer et sauver notre terre.<\/p>\n
Mais attention, pour y arriver, il ne suffit pas de transmettre simplement la manipulation technique, comme nous le faisons actuellement, c\u2019est-\u00e0-dire qui n\u2019est rien d\u2019autre que d\u2019adapter aux nouvelles technologies, mais mettre l\u2019individu en situation de comprendre la logique sous-jacente. Nous devons rendre comp\u00e9tents les \u00eatres responsables de l\u2019avenir pour qu\u2019ils puissent utiliser \u00e0 bon escient les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments \u00e0 disposition.<\/p>\n
Il est donc urgent et important que l\u2019institution \u00c9cole se meuve de son ancien r\u00f4le de concevoir et contr\u00f4ler l’\u00e9ducation pour produire des personnes qui correspondent aux normes de l\u2019\u00e8re industrielle vers un r\u00f4le de changement ou comme le dit Max Thinius[8] : \u00ab Die Vorstellung, dass wir gute Bildung gestalten und kontrollieren k\u00f6nnen ist vorbei. Das werden wir weder \u00fcber die Institutionen der Schulen und Hochschulen schaffen, schon gar nicht \u00fcber die Ministerien. Daten, Informationen und Eindr\u00fccke sind \u00fcberall und k\u00f6nnen schon l\u00e4ngst nicht mehr kanalisiert werden. Dazu ist das Tempo und die Menge der Informationen viel zu gro\u00df. \u00bb<\/p>\n
M\u00eame si ce sont les projections d\u2019un futurologue qui se r\u00e9f\u00e8re aux d\u00e9veloppements actuels, son constat nous fait entrevoir une situation possible de l\u2019institution \u00c9cole, et ce, dans un futur pas \u00e9loign\u00e9. Il est donc urgent que nous nous mettions autour de la table pour discuter fondamentalement du comment voulons-nous concevoir cette institution et ceci au vu des changements actuels et futurs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’\u00c9cole est une institution dont la mission consiste non seulement \u00e0 transmettre des comp\u00e9tences par des personnes qualifi\u00e9es aux apprenants, mais aussi \u00e0 leur transmettre des valeurs et les \u00e9duquer et former pour r\u00e9aliser leur vie en soci\u00e9t\u00e9. Au vu des \u00e9volutions actuelles et futures, il est urgent que nous nous mettions autour de la table pour discuter fondamentalement du comment voulons-nous concevoir cette institution en changement.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-1991","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classifiee","topic-formation","format-text-fr"],"acf":[],"yoast_head":"\n